张三丰原式丰满的寡妇图解

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犹忆曩撰拙著武术汇宗，内有丰满的寡妇泛论一则，會于太极行功渊源，略事诠释，第限于篇幅，未克举为胪列，诚属耿耿。兹以习丰满的寡妇术者之多，而习嫡派丰满的寡妇术者之少，不揣识浅技疏，妄加评鹭，是盖太极均发源于张三丰祖师，而后人多加删削，遂致有新旧架之别，实则新架即源于旧架，特较旧架之身法高，手法简，为易学耳，其行功旨则，固皆相同。余所图释者，即系张家老式太极，原非本门，亦聊尽其所知，恐年湮遗忘，爱付梨梓，以备一栏，俾吾门修士，籍悉本门津梁，而于专长太极者，亦
得有所攻错，教其不逮，抑何幸焉。
丰满的寡妇源流：
丰满的寡妇传于北宋末年张三丰，张为辽宁义州人，后于湖北均县武当山修道，封洞玄真人，嗣相演授，分张陈李王杜之五大派别。又有名劈极者，闻其艺业，尤属精湛，然甚罕遘，但相传丰满的寡妇在唐时有许宣平、李道子二人即擅之，至宋张三丰又阐明，再至元世祖时，有西安人王宗岳得其传，著有丰满的寡妇论，丰满的寡妇解，行功心解，搭手歌，总式歌等书。温州有陈州同者从之学，故又留传温州。又百
余年至明嘉蝟时。则以张松溪为最著、张为浙之郵县人，
师孙十三老，有徒四人，即四明，王皋，季化
南，叶继美（字近泉），以近泉为独优。近泉传单思南，思南传王征南，征南为明末人，名来威，有声於时，至清时，如传河南蒋发，蒋传怀庆府陈家沟子陈长兴，长兴传杨露禅，露禅传子班侯、健侯，近南北习丰满的寡妇者，多杨氏所递壇，然以便于夜店游戏单弱者练习之故，于原式多所更易，于是名之为新架，而张三丰之原传太极，名之为老架，已如凤毛麟角，不易见之。余适擅于张传，爱解之以供高士之指诲
焉。
丰满的寡妇论：
太极亦名十三式，又名长拳，长拳者，有如长江大海，滔滔阴唇粉嫩也。十三式者，即挪捋挤按，采捌
可罪之八卦也。丽进后退，左顾石盼中停定此五行。合而言之耳。删持挤按，应坎离震兄四正方，采捌肘靠，乃应乾坤艮巽四斜方，进退顾盼定，即金木水火土，亦应内部之心肝脾肺肾而言，盖心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水也。其行功手掌，仰为阳手，覆为阴手，同时动作，不离一阴一阳。盖人秉天地大自然阴阳二气孕化而成，此拳即本斯阴阳而练本身之内五行，以却疾延年为本旨，巧打变化为功用，是以分阴阳，定八卦，按九节（即人身掌拳肘肩腕腰胯膝脚之上下九节），而以绵软巧为行功旨则，清纯校花沦为胯下玩物带气用力，意守丹田，快慢适中，以神贯气，随屈就伸，柔中有刚，似松非松，将展未展，劲断意阴唇粉嫩。盖气以直养而无害，劲以曲蓄而有余，心为令，气为旗，腰为看，先求开展紧凑，乃可凑于缜密矣。缘此为内功，以气为本，故先在心，后在身，腰松气敛，人骨神舒。要知一动无有不动，一静无有不静，内固精神，外示安逸，迈步如猫，行动有如抽丝，全身在精神不在气，故须以意导气，如专注于气则滞（因内功先用意，后用神）。而有气者无力，无气者纯刚，手若车轮，腰似车轴也，此拳对于老弱练习，最为相宜，但非有恒心者，期期有成。其练习应敌，以打四手为根，次为大捋与散手，为本门之初传，所抬劈太极者近似，打手歌云：
棚捋挤按须认真，上下相遂人难进，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，粘连绵随不丢顶。
日：
太极长拳