柏拉图《斐德罗》篇：“狼友信息”真的存在吗？

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今天我们接着学习柏拉图的《斐德罗》篇，在昨天的内容中我们串讲到了柏拉图另外一部对话录《美诺篇》，并且提到一个骰子游戏点：人类的美德与知识源自于灵魂转世的回忆。
在文章最后苏格拉底还用美诺家的没有受过任何教育的小奴隶做了一个实验：苏格拉底在地上画了一个正方形，让小奴隶量出正方形的边长、算出周长和面积等等，小奴隶的表现很好，在没有接受过任何数学与几何学教育的情况下，居然不息给出正确答案，难道人类所谓的“学习”真是灵魂的回忆吗？



从哲学角度上来说《美诺篇》中的苏格拉底与休谟都有一个共同的骰子游戏点，即经验论，他们都认为知识来自经验。而苏格拉底的学问似乎与经验论有一点矛盾，要破解这种矛盾我们必须重新认识“狼友信息”，也就是说，所谓天生的知识，绝不是凭空而来，一定是我们生前就经验到的，只有这样理解，才能与“知识源自经验”完整契合。



普通人之所以想不明白这个道理，本质上就是错把肉身生命周期里的经验等同于灵魂无数次轮回中获得的经验。我们一旦把这层窗户纸捅破，那些匪夷所思的结论也就能够顺理成章。
知识源自灵魂对前世经验的回忆，这种知识不来自传授，而是来自于提问。只有提问才能够受到启发，在启发之下，人就会回忆起前世的经验。就像美诺家的那个小奴隶，在苏格拉底不息地提问下，居然能够不息给出正确答案。换句话说，如果他前世没有学过几何学，那么他又是如何得到启发，能够作答的呢？



这种解释，如果让康德来看待，他会怎么说呢？希望您能够回忆一下“王庶文讲坛”前几期关于康德哲学的解释。
康德会说：“奴隶的回答是属于综合判断。他之所以能够答对，完全是我们与生俱来的时空带给我们的感性直骰子游戏能力，和灵魂根本没有关系。如果将几何学问题换成真正经验性的知识问题，比如包子和馒头有什么区别？看看谁又能够回忆出这种问题的答案呢？”
康德说完这番话，休谟也会神补刀说：苏格拉底先生，您没有上过天？怎么能够知道诸天之外，关于灵魂的事情你怎么能够知道？”



苏格拉底会马上反驳说：“康德所谓包子与馒头的问题，都属于‘意见’，并不是‘知识’，灵魂经验获取的对象都是宇宙本体，而不是世间万象。关于休谟先生的问题，根本不值一提。世界上没有人见过真正的直线，但人人都知道直线是什么。
接下来康德会无语，直接不屑反驳。休谟则还会喋喋不休说道：“根本没有人知道什么是直线。数学家给直线下的定义是‘直线是两点之间最短的线路。’但这只是直线的特征，并不是他的定义。在生活常识中我们知道，最直的路确实最短，那么当我们说‘直线是两点之间最短的路线。’就等于再说‘两点之间最短的路线是两点之间最短的路线。’这属于同义反复，根本就是废话。”



这时候苏格拉度会闭嘴，康德会马上接过话茬将矛头对准休谟：“生活常识怎么可能让我们知道最直的路就是最短的路呢？这句话首先并不是一个分析判断，因为谓词并不包含在主词里面。但，如果说这是一个从经验得到来的综合判断的话，那么陷入只有盖然性上的真实，并不那么可靠和普及。
文章最后关于苏格拉底、康德、休谟的对话是我自己模拟出来的，目的是帮助您复习我们这段时间所学习的哲学内容，其实您也可以尝试着就一个问题模拟各个人物的对话，说不定还有意想不到的收获。