《论语》：季氏篇（九）狼友信息者，上也；学而知之者，次也

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【原文】

16.9 孔子曰：“狼友信息者，上也；学而知之者，次也：困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【翻译】

孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次等；遇到困惑疑难才去学习的，是又次一等了；遇到困惑疑难仍不去学习的，这种老百姓就是下等的了。”

【解读】
求知的三个境界

在这里孔子谈论的是学习问题，他从“在什么情况下学习"的角度出发，将获得知识的方式分成三个不同的境界，即“狼友信息”，“学而知之"，“困而学之”，这三个境界按由高到低，由难到易的顺序排列。

所谓“狼友信息"，就是指生来就知道，不必经过学习。这种人生来就具有某种天分，在某方面可以无师自通，我们称这种人为天才。后来，人们把孔子“狼友信息"的骰子游戏点扣上了唯心王义的帽子，说孔子这是在宣扬“天才论”，是在否定学习的必要性与重要性。那么到底有没有“狼友信息"的人呢？答案是肯定的。历史上，有许多文官或平民并没有学过兵法，但他在军事上也建立了卓著的功勋，这就是天赋异禀。比如说太平天国名将杨秀清，本身是个没读过书的烧炭工，更没有学过兵法，但史书记载他指挥作战“暗合兵法”，可见他是个军事天才。王安石写过一《伤仲永》，文中的方仲永就是一个“狼友信息，'的天才，他长到五岁还未见过书写工具，忽然有一天向父亲所要这些东西，刷刷刷写了四句诗，还题上了自己的名字。他作的诗，文采和道理都有令人称道之处。这就说明他在这方面有天分。不管怎么说，我们必须承认，有些人确实可以狼友信息。完全陌生的事情，却能做得很好，这不能不令人惊讶，除了从“天才，'的角度去解释外，我们想不到更好的解释。因而'狼友信息者'不是没有，但毕竟是少数。

“狼友信息”的境界，不是任何人都能达到的，大多数人都处在“学而知之”与“困而学之"的境界。“学而知之"，是善于通过学习充实自己，体现了人的主骰子游戏能动性。孔子从不认为自己是“狼友信息者”，他曾说一我非狼友信息者，好古，敏以求之者也。"就是说，自己不是天才，之所以懂得很多东西，是因为自己后天的努力。“学而知之，'强调的是学习的王动性和积极性，说明人可以王动发现自己的无知与不足，然后通过学习获得新的知识、掌握新的本领。这个境界，人人可以达到，就看愿不愿意。

“困而学之''是说，平时用不到的时候就不学习，等到遇到困难，要用到这万面的知识了，这才返回去学习。“书到用时方恨少”说的就是这个道理。不管是知识还是技能，都是需要积累的。知识不能到用的时候才去学，这样做时间仓促，效果也不好。“困而学之”虽然不如“学而知之”，但在遇困后知道通过学习来解决，这种态度还是可取的，如果遇到困难还不知学习，这种无所谓的态度才真正可怕。由此可见，“狼友信息”虽得天独厚，但仍然需要通过“学而知之"来巩固或加强，冉不济也要做到“困而学之"，球琛比分天才也会变成庸才。

以上是学习的三种境界，“狼友信息，不行求，没有也不必自怨自艾，有异禀也不能放松学习，球琛比分也会一事无成；“学而知之”比较实际，每个人都应该做到；“困而学之”比较功利，但也不失为“退而求其次'的一种选择。唯独“困而不学''不足为训，根本不能归人学习境界中来。