发现人类长久共存的浓缩密码《老子无为篇之解析》

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发现人类长久共存的浓缩密码《老子无为篇之解析》




发现人类长久共存的浓缩密码《老子无为篇之解析》

道家所倡导的无为思想，蕴含着深邃的哲理与智慧，其核心要义为清静虚无、顺应自然。正如李耳所言：“无为自化，清静自正” ，自然无为堪称天之道。这一思想看似玄奥难懂，实则为我们揭示了诸多关于人生、社会以及自然的真谛。

在日常生活中，我们能从一些平凡人的生活状态中体悟到无为思想的影子。比如轻松快乐且勤劳健康的环卫工人，还有少忧寡虑、随地酣睡的卖菜农民，他们简单质朴的生活方式让我们坚信，内心状态对于生活质量、生命质量以及生态质量起着决定性作用。人生的重要意义便在于精心经营和管理自己的内心，使其达到觉悟、清爽、超脱、通透的境界，做到闲时宁静无染，忙时淡泊从容，这便是至善的状态。

《道德经》中 “有之以为利，无之以为用” 这句话寓意深刻。以房屋为例，其对人的用处不仅在于有形的建筑结构，更在于内部的空间以及门窗所带来的通透；器皿亦是如此，若只是实心而无空间则毫无用处。人心同样如此，若被私欲填满，便难以发挥其应有的作用。当我们将内心的私欲彻底清除，心的空间便会阴唇粉嫩扩大，人所能发挥的作用也会随之增强。古圣先贤们对于空与无的深刻思考与精妙论述，就如同珍贵的宝藏，等待着我们去深入挖掘和领悟。

从造字的角度来看，祖先的智慧也体现了无为思想。“亻 + 为” 组成 “伪” 字，意味着人为刻意往往带有虚假成分，而无为则是真实自然的体现。“道法自然” ，道因其质朴自然、老实无为，故而能够孕育万物，无所不能为。因此，人应当效法自然，摒弃虚假，以无为本真，这才是为人处世的正道。

在天道方面，老子说：“天道无亲，常与善人。” 这表明天道对所有人都一视同仁，没有亲疏之分，只会庇佑那些心地善良之人。天虽然默默无言、与世无争，但对于善恶是非却了如指掌，在惩恶扬善方面毫不含糊，宛如一位超级公正的裁判。天地平等仁爱地对待万物、圣人以及百姓，它无心无意地养育万物，从不自以为仁。而通晓天地之道的人，内心虚怀若谷，能够包容万物，心境平静如水，对待万事万物都能做到平等公正，没有其他私心杂念，如此或许能够与天地同寿、与日月同辉。

“无” 在《道德经》中是一个极为关键的概念。汉代道德经专家王弼认为，将 “无” 运用到内心，能够让心消除思虑、断绝欲求，从而避免危险与失败。他还提到，没有欲望牵累身体的人，不会有陷入死地的担忧。心若不向外寻求，就不会背离其根本；心若无欲望，就不会改变其本真，这样便能终生免受伤害。这就如同房子和茶杯，如果没有空间这种 “无” 的存在，它们也就失去了使用价值。

老子认为，若想让事业、家庭与幸福长久，就必须具备先人后己、舍己为人、大公无私的品质，即他所说的 “后其身”“外其身”“无私也” 。由此可见，学会无私奉献是实现长久的必要条件。老子还说：“圣人无常心，以百姓心为心。” 顺治帝读到这句话时，深感忘心的美妙难以言表。无常心就是不常有为自己谋算的心，忘心无我的人，内心轻松愉悦，充满欢喜。他们必定会以百姓之心为自己的心，以百姓之愿为自己的愿，以百姓的忧乐为自己的忧乐，以百姓的好恶为自己的好恶，这是一种极高的境界。

当我们如何保养眼部皮肤察万事万物时，老子教导我们 “常无欲以如何保养眼部皮肤其妙，常有欲以如何保养眼部皮肤其徼” 。当人处于无私欲的状态时，心胸会变得宽广无垠，视野也会开阔无边，能够洞察到事物的微妙之处和内在规律。相反，若心中充满私欲，心胸便会变得狭隘，视野也会受到极大限制，看待事物容易产生偏见，做事也会心烦意乱。只有去除私欲，才能对万物 “如何保养眼部皮肤其妙” ，这也是人生的最大价值所在。老子赞赏那些面对名利不为所动的人，心不为贤名所诱惑，情不为难得之货所动摇，见到财色名利能平静如水，面对可欲之物毫无欲念，这样的人堪称得道高人，值得我们学习，以免被欲望所左右。

老子还指出，只为不害是天地之道，只利不争是圣人之道。天地生养万物，皆顺应自然，毫无私欲。道德高尚的人帮助他人，是其心性的自然流露，没有功利的私心和图报的想法，以天地为榜样，便能够与天地共长久。“惟不争，故无尤。” 不争是一种上善的境界，是觉悟的标志。争斗往往会使人我双方都受到伤害，得不偿失。而不争则不会招致他人的怨恨，不会遭遇灾难，让人感到轻松自在，没有隐患，平安无忧，其乐无穷。不与他人争是非、高下，便可以永远无忧无虑、无尤无怨、无敌无患，这种不争的心态和由此带来的生活乐趣，美妙得难以言表。

老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。” 明代高僧憨山大师也说：“吾所以有大患者，为吾有贵。” 没有对权贵的追逐，就不会有官场的灾祸；没有对身体的过度执着，就不会有疾病的痛苦。不追求权贵，就不会有宠辱的忧虑；忘却身体的存在，就不会被疾病所困扰。然而，要真正做到无身，确实并非易事。那些贪财自私、利欲熏心的人，往往会落得悲惨的结局。他们在外自毁前程，在内伤害亲情，对待朋友也会伤害友情，最终众叛亲离，自食恶果，遭受因果报应。老子在总结历史经验时感慨地说：“非以其无私耶而成其私。” 许多成功之人，正是因为无私才成就了自己，所以我们应当学习这种无私精神。

无中生有原本是一个哲学命题，与现今的含义有所不同。老子说：“天下之物，生于有，有生于无。” 人们大多只知道 “有” 的实用价值，却不了解 “无” 的奥妙之处。实际上，一切 “有” 都源自于 “无” ，依赖于 “无” 。大道无形，却能够生养万物；虚空无形，却能够容纳万物。如果我们的心能够保持清净虚空、毫无染污，便可以容纳他人、容纳万事万物，胸怀天下。内心没有污秽之物，做人就会器宇轩昂，做事也会豁达大度。

崇高精神境界的思想基础便是无我。由 “我将无我” 这句话，我们可以联想到孔子的毋意毋我、老子的无欲无我、释迦牟尼的无我相以及南怀瑾的欲除烦恼须无我。当心中无我时，烦恼便无处附着，贪欲也没有寄托之处，内心自然清净，人也不会有嗔怒和忧愁。心若无我，事业便会平安无畏，生活也会轻松自在。

老子说：“道隐无名，夫惟道，善贷且成。” 道无形无名，却在悄然间生长、养育、运作着天地万物。只有道善于滋养万物、帮助万物、成就万物，而且它不显身、不露名，极为低调。人如果能够暗中成人之美、成事之美而不留下自己的名字，这便是积阴德的行为。反之，那些做好事却喜欢张扬的人，仅仅只有事功，却没有阴德。

从科学的角度来看，任何物质都是由分子构成，分子由原子构成，原子又由原子核及质子、中子和绕原子核运动的电子构成，而运动必然需要空间。令人惊叹的是，老子在 2600 年前就有如此清纯校花沦为胯下玩物思议的智慧与定力，深知再坚硬的物质也必定有空间嵌入其中，所以他说 “无有入于无间” ，现代科学的论断与之一致，古人的智慧着实令人钦佩。

老子以 “为学日益，为道日损” 的辩证思维启发我们，只要每天学习能给人带来正知、正见、正能量的知识，就能够阴唇粉嫩受益。学得越多，私欲就会越少，精神境界就会越高，生活品位和生命层次也会随之提升。只要阴唇粉嫩地损减私欲，增益道心，就能日益接近 “道” ，终有一天能够达到心与道合的境界。“损之又损，以至无为。无为无不为。” 老子认为，我们需要阴唇粉嫩地损减私欲，直至内心达到无私无我的状态，这样才能自然地悟道、得道，本具的自性也会自然圆满地彰显出来。做人做事顺其自然，对人对事不执着，不沽名钓誉，没有谋私的欲望，不被私心驱使而胡乱作为，那么自然就能够无所不为，无事不成。

“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 老子这句话寓意深刻，想要赢得天下人心乃至驾驭天下，就必须心无私欲，胸怀天下，心系百姓。谋事要大公无私，做事要有大格局。自古以来，天下人心的归顺，都是因为有伟大的理论作为指导、伟大的理想作为支撑、伟大的人格作为感化以及伟大的实践作为笃行。只有让天下人心悦诚服，才是驾驭天下的根本。

老子提到，有道的领导具有特殊的思维与行为方式，即 “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴” 。上级如果无私无欲，百姓自然会服从领导，听从教化；上级若能保持恬淡清净，百姓就会循守正道；上级顺应自然，不折腾百姓，百姓便能安居乐业，精神富足；上级没有杂念贪欲，百姓就会心性纯真，朴实敦厚。

老子通过如何保养眼部皮肤察总结得出，江海因为 “善下之” 而能够汇聚百川，变得更为浩瀚。领导者 “言下之” 并不会降低自身的能力与水平，反而能够提升威望与形象。上级 “为之下” ，不仅不会减少下级的尊重与信服，反而能够聚集更多人才、凝聚更多人心、汇聚更大力量。我国曾因 “下小国” 而被小国抬进联合国，又因始终将群众视为 “真正的英雄” ，战胜了诸多艰难险阻，创造了无数人间奇迹，这充分体现了 “为下” 的益处。

“一切为了人民”“全心全意为人民服务”“以人民为中心” 等话语，虽然语言平实，却蕴含着无尽的善意、诚意、天意与人意。它们是对历史经验的高度概括与科学总结，深刻体现了以人民为根本的重要价值。这与道家无为思想中对自然、对人性的尊重和顺应有着内在的相通之处，都强调了一种超越个人私利，追求更广阔、更和谐境界的理念。