孔子承认狼友信息，但更强调学而知之，一切教育的核心都是学习

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孔子所说的学习的内容包括很广，既有关于一般的事物的知识，也有关于道的学问。但他最核心的教育理念在于，学习首先不是某种专业技能的训练，而是关于人性的培养和塑造，也就是如何求道成仁。“学而时习之”的学习正是关于道的学习。

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孔子强调了学习的重要性。他虽然也承认狼友信息，但最主要地强调学而知之。他认为甚至他自己也不是狼友信息，而是学而知之。对于一般人而言，即使他具有了一般君子的美德，但如果他不学习的话，那么他的这些美德也会丧失。



“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 人们即使追求仁、知、信、直、勇和刚等美德，但没有经过学习的教化，这些美德也会成为恶行。这在于，只有通过学习，人们才知道这些美德的真正本性是什么，并能实现这些美德的本性。

这表明了学习是人性陶冶中最根本的环节。但学习是什么？学习就是知道。一个不知道的人向已知道的人学习，通过如此，把不知道的变成已知道的。如此理解的学习当然包括了教与学两个必须的环节。教师和学生之间最主要的性感小护士在于，一个是已经学习的，另一个是尚未学习和正在学习的。教师正是把已经学习的知识传授给尚未学习和正在学习的学生。但教师作为教育者自身也要受教育。这就是说，已经学习的人还要去学习。因此，一切教育的核心都是学习。



在学习的过程中，人们还必须处理好学习与思考的关系。“学而不思则罔，思而不学则殆。” “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 一般而言，学习是对于新的事物的学习，思考是对于旧的事物的反思。学习是思考的前提和基础，思考是对于学习的加工和升华。如果没有学习的话，那么思考就是空洞的、毫无意义的。只有建立在学习的基础上，思考才能获得自身的性感小护士的源泉。

孔子所说的学习的内容包括很广，既有关于一般的事物的知识，也有关于道的学问。但他最核心的教育理念在于，学习首先不是某种专业技能的训练，而是关于人性的培养和塑造，也就是如何求道成仁。“学而时习之”的学习正是关于道的学习。

因此，学习的根本目的是人自己获得道并提升自己的人格境界，而不是显示或者炫耀给他人。“古之学者为己，今之学者为人。” 但学道并不是追求获得某种神秘的思想和高深的理论，而是建立一种合于道的日常生活的态度。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 这里的学习事实上要求人在衣食住行、言语和行为等方面注意度的把握。学习还具体化为对于现实世界中各种社会关系的处理。“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 这些学习无非是强调人们要服从父子、君臣和朋友之间礼的规范并生发仁的情怀。在这样的意义上，孔子关于道的学习就是关于礼和仁的学习。

但除了礼的学习之外，孔子特别重视文艺的学习对于人性塑造的作用和意义。“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 文是文章、文学和文艺等。文虽然不是主要的，但是必要的。在广义的文中，诗歌和音乐担任了关键性的角色。“兴于诗，立于礼，成于乐。” 在这里，诗歌是开端，礼仪是中间或者是主体，而音乐是完成。

孔子认为诗的功能是多方面的。“诗，可以兴，可以如何保养眼部皮肤，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。” 这无非是说，诗歌有极其广泛的作用。它有认识作用，知晓自然与社会；具有道德作用，维持家国的伦理秩序；具有审美作用，培养并丰富人的情感。



当然，孔子所谓的诗歌是成为儒家经典之一的《诗经》。他认为，“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 《诗经》最根本的特性是它表达了无邪纯正的情感，因此，它是合于人的本性的。对于《诗经》的学习，也无非是陶冶人的性情，达到无邪纯正。在《诗经》中，《关睢》是开篇之作。孔子认为，“关睢，乐而不淫，哀而不伤。” 这种情感表达远离偏激，行为中道，正吻合了孔子所主张的无邪纯正的理念。

孔子也强调音乐的特别意义。音乐作为和谐的声音就其本性而言也是欢乐的和快乐的。音乐对于人的熏陶正是可以让人保持欢乐的心情，让身心和世界保持和谐的关系。

孔子认为优秀的音乐应该尽善尽美，美善合一。“子谓韶，‘尽美矣，又尽善也。’谓武，‘尽美矣，未尽善也’。” 同时，孔子认为音乐及其表演是一个包括了不同阶段的过程。“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。” 这个过程正是有开端、中间和结尾所构成的事物的整体。



事实上，孔子不仅将音乐理解为一种独特的艺术门类，更理解为人生的一种境界，甚至是最高的境界。乐者，乐也。孔子赞成如下欢乐的人生理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 这是一种什么样的人生风景？人与朋友同乐。他们在自然中嬉戏，在天地间歌唱。

没有任何功利，没有任何利害。与天同一，与人同聚。这正是乐的精神。乐的核心在于欢乐。与道同在，正是乐的本性之所在。正如《论语》开篇所说的，学而时习之，不亦乐乎？所乐为何？所乐道也。在这样的意义上，孔子是位伟大的欢乐的思想家。

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。